劇情簡(jiǎn)介
妖基本上是人族對(duì)自己以外種族生靈的稱(chēng)謂而各個(gè)妖族很少會(huì)有這樣稱(chēng)呼自己并且不同妖族之間往往也不會(huì)視對(duì)方為同族??當(dāng)電影已經(jīng)成為大眾最日常的文化消費(fèi)品觀眾已經(jīng)不會(huì)輕易為一部“套路”之中的電影買(mǎi)單《李茶的姑媽》就是很好的例子因?yàn)橛腥ツ晖凇缎咝叩蔫F拳》的票房做底這部電影本來(lái)被寄予了很高的票房期望但是事實(shí)卻并不理想不僅如此一部電影的口碑似乎也越來(lái)越影響到這部電影的票房《李茶的姑媽》在價(jià)值觀上的缺陷顯然不是影評(píng)人批評(píng)的專(zhuān)利普通觀眾同樣可以自由地在網(wǎng)絡(luò)和社交平臺(tái)上發(fā)表自己的觀察這些都影響到人們是否會(huì)選擇一部電影???印度電影一次又一次的刷新了我們對(duì)于這個(gè)國(guó)度的認(rèn)知從《摔跤吧爸爸》到《廁所革命》再到這次的《嗝嗝老師》這些高口碑高票房的印度電影都具有一個(gè)特色那就是反映了印度深層次的社會(huì)矛盾；印度是一個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞嚴(yán)重的國(guó)家貧富差距男尊女卑教育不公的矛盾尤為突出這幾年受世人關(guān)注的印度電影無(wú)一例外都真實(shí)的反映了當(dāng)下印度社會(huì)的這些深層次矛盾發(fā)人深省一部好的電影扎實(shí)的劇情是基礎(chǔ)以前的我們對(duì)印度電影的認(rèn)識(shí)還停留在“歌舞片”這個(gè)層次而現(xiàn)在的印度電影正在悄悄的發(fā)生著改變歌舞元素正在逐漸淡出這部影片中就幾乎沒(méi)有全民尬舞的情節(jié)出現(xiàn)取而代之的是實(shí)實(shí)在在的故事；本片讓我們了解了“圖雷特綜合癥”這個(gè)疾病也讓我們看到了印度社會(huì)貧富差距對(duì)青少年的影響同時(shí)也讓我們看到了印度教育界為教育平權(quán)所做的努力讓貧民窟的孩子和富人區(qū)的孩子在一所學(xué)校上課這只是教育平權(quán)的開(kāi)始更多要做的是要有一位好的老師肯為這些孩子付出自己的愛(ài)和耐心；影片中當(dāng)她的學(xué)生來(lái)找她和她相擁在一起的時(shí)候仿佛全世界都為之融化了她為孩子們付出的一切孩子們都感受到了沒(méi)有壞學(xué)生只有差老師為人師表永不言棄這部影片值得讓全世界所有從事教育行業(yè)的人觀看 ??
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